Nie ste si istí, či by ste mali niečo nazvať rasistickým? Tu je návod AP

Khalil Gibran Muhammad je jedným z popredných národných učencov o rase a histórii a profesor na Harvardskej univerzite. (Foto: Martha Stewart)

Poznámka redaktora: Znovu publikujeme tento diel, ktorý pôvodne sa objavil v Journalist’s Resource v Shorensteinovom centre na Harvardskej univerzite a na poynter.org v apríli 2019 vo svetle mediálnych diskusií o používaní slova „rasista“.

Koncom marca 2019 agentúra Associated Press oznámila, že ponúka nový návod na písanie o rase a rasizme . Teraz nariaďuje novinárom, aby sa vyhli používaniu „ rasovo nabitý, rasovo rozdeľujúci, rasovo zafarbený alebo podobné výrazy ako eufemizmy pre rasistický alebo rasizmus keď sú tieto podmienky skutočne použiteľné.“ AP tiež zdôrazňuje, že keďže redakcie posudzujú, či vyhlásenie alebo čin spĺňa definíciu rasizmu, ich hodnotenie „nemusí zahŕňať skúmanie motivácie osoby, ktorá hovorila alebo konala, čo je samostatná otázka, ktorá nemusí súvisieť s tým, ako vyhlásenie alebo samotné konanie možno charakterizovať.“

AP sa však zastavila pri ponúkaní konkrétnych návrhov, ako charakterizovať určité typy komentárov, politík a akcií.

Ak chcete poskytnúť ďalšie informácie, Novinársky zdroj hľadali pomoc u jedného z popredných vedcov v oblasti rasy a histórie, Khalil Gibran Muhammad , profesor na Harvard Kennedy School a bývalý riaditeľ školy Schomburg Center for Research in Black Culture . Mohamed je autorom Odsúdenie černoty: Rasa, zločin a vytváranie modernej mestskej Ameriky a spoluredaktorom 'Vybudovanie Carceral State,' špeciálne vydanie z roku 2015 Journal of American History .

Spýtali sme sa Mohameda, ako by podľa neho mali redakcie spracovávať príbehy, ktoré sa zameriavajú na rasu a rasizmus. Nižšie nájdete osem našich otázok a jeho odpovede. Mohamed sa dotýka mnohých otázok vrátane toho, aké dôležité je, aby novinári porozumeli histórii rasizmu v Amerike a začlenili do svojho spravodajstva viac žien inej farby pleti. Niektoré z jeho odpovedí sme kvôli prehľadnosti a dĺžke upravili.

Niektoré z jeho hlavných postrehov:

• Novinári by sa nemali rozhodovať o tom, ako charakterizovať alebo formulovať problémy súvisiace s rasou na základe názorov alebo preferencií svojho publika. „Bolo by to ekvivalent novín, ktoré spochybňujú vedecký konsenzus o globálnom otepľovaní na základe toho, čo si niektorí čitatelia myslia, že nie je veda, ale Božia ruka,“ vysvetľuje Muhammad.
• Existuje obrovské množstvo výskumov o rasizme, ktoré môžu poskytnúť kontext ich príbehov. Vyzýva novinárov, aby si vyhľadali akademickú literatúru, ktorá „nás posunie za hranice identifikácie rasizmu s explicitnými prejavmi bielej nadradenosti až po systémové problémy, ktoré sú dokonca hnacou silou prezidentských volieb v roku 2020“.
• Novinári, ktorí začnú výraz „rasista“ používať častejšie, môžu očakávať odpudzovanie publika. 'Niektoré dôsledky, ktoré sú už evidentné, sú... intenzívne diskusie v komentároch medzi čitateľmi, ktoré môžu často viesť k osobným útokom samotných novinárov, kde sa začnú cítiť ohrození, zastrašovaní alebo umlčaní v tom, ako o týchto novinkách informujú,' hovorí Muhammad.
• Mať v redakcii farebných novinárov nestačí na zabezpečenie presného a dôkladného pokrytia otázok týkajúcich sa rasy a rasizmu. Novinári každého rasového a etnického pôvodu si musia rozvíjať „rasovú gramotnosť“, aby mohli presnejšie a dôkladnejšie pokryť otázky rasy. „Cieľom,“ hovorí, „nie je len povzbudiť samotné žurnalistické programy, aby prevzali väčšiu zodpovednosť za vyučovanie histórie a súčasnosti systémového rasizmu, ale tiež zabezpečiť, aby pri náborových praktikách [redakcie] mali rozhovor s mladými talentmi – ľuďmi, ktorí sú farební aj belosi – s cieľom zistiť, aké majú skúsenosti, aké konkrétne znalosti majú a ako pohodlne informujú o týchto otázkach.“

Novinársky zdroj: Redakcie po celej krajine boli kritizované za používanie výrazov ako „rasovo zafarbené“ a „rasovo motivované“ na opis správania, slov a myšlienok, o ktorých niektorí ľudia hovoria, že sú jasne rasistické. Ako odborník na rasu a históriu, čo si myslíte o týchto pojmoch? Mali by sa používať v správach?

Khalil Gibran Muhammad: Myslím si, že výrazy ako „rasovo zafarbené“ alebo „rasovo motivované“ môžu byť účinnými výrazmi, ak existujú veľmi zjavné faktické otázky a náznaky naznačujú, že jednotlivci neboli uznaní vinnými z konkrétnych vyhlásení alebo činov. Keď sú skutočné vyhlásenia a činy jasné, nezameniteľné a overené, mali by byť označené za rasistické na základe kontextu, histórie a akademickej literatúry, ktorá prekvitala a explodovala za posledných 40 rokov, aby nám pomohla pochopiť, ako vyzerá individuálny rasizmus. ako inštitucionálny rasizmus. Nechýba výskum, ktorý by dokázal, ako rasizmus vyzerá, odkiaľ pochádza, ako sa chápe v historickom kontexte.

JR: Čo by ste poradili novinárom, ktorí sa snažia byť presní vo svojich správach, ale obávajú sa, že popisovať niekoho ako rasistu alebo vyvodzovať, že niečo, čo povedali alebo urobili, je rasistické, môže byť nespravodlivé alebo dokonca urážlivé?

Mohamed: Očividne teda žijeme v spoločnosti v roku 2019, kde otázka, čo je alebo nie je rasistické, vyvoláva napätý nesúhlas. Skutočnosť, že samotní občania sa nie vždy zhodnú na tom, čo je alebo nie je rasistické, nie je základom a nemalo by byť základom pre identifikovanie kategorických tvrdení jednotlivcov alebo skupín ľudí ako patologických, dysfunkčných, kriminálnych alebo rôznych iných skupinových prisúdení, ktoré sú jednoznačne zamýšľané byť negatívne. To nemôže byť predmetom preferencií čitateľov. Bolo by to ekvivalentom novín, ktoré spochybňujú vedecký konsenzus o globálnom otepľovaní na základe toho, čo si niektorí čitatelia myslia, že nie je veda, ale Božia ruka.

Ak sa majú novinári spoliehať na vedecké dôkazy toho či onoho druhu, rovnaké pravidlá by sa mali uplatňovať tam, kde bol rasizmus identifikovaný buď v individuálnom čine alebo v inštitucionálnom kontexte. Jedinou otázkou, ktorá by mala viesť k obavám z urážky na cti, je otázka faktov a prisúdenia. Niekedy existujú šedé oblasti založené na vnímaní, že samotná diskriminácia bola v prípade legitímna. Je to veľmi bežné v policajných epizódach. Diskriminácia nie je vždy rasistická. Diskriminácia môže jednoducho znamenať, že niekto použil svoju diskrečnú právomoc alebo zmysel pre rozlišovaciu schopnosť, aby urobil rozhodnutie, a v takýchto prípadoch sa novinári môžu mýliť na strane opatrnosti, keď pripisujú rasistické motivácie alebo definujú samotný čin ako rasistický. Existuje však oveľa viac prípadov, v kontexte súhrnu okolností a akýchkoľvek iných dôkazov o individuálnej motivácii, ktoré by sa mali definovať ako rasistický čin.

Existuje ďalší spôsob, ako môžu novinári posunúť ihlu od eufemizmov o rase k pozitívnym vyhláseniam o rasizme, a to prostredníctvom rozhovorov s väčším výberom ľudí inej farby pleti... a väčšou rozmanitosťou mužov, žien na ulici... Novinári by sa mali byť viac vnímaví, ako používajú každodenné pozorovania pri uvádzaní prípadu rasizmu ako označenia, ktoré sa má použiť na opísanie činu alebo správania.

JR : Associated Press nedávno upravila svoju knihu štýlov, aby ponúkla viac usmernení o podávaní správ o rase. Bolo toho veľa spravodajstvo o tejto zmene . Čo si myslíte o týchto zmenách? Sú adekvátne?

Mohamed: Myslím si, že AP je v tomto rozhodnutí absolútne na správnej strane histórie. Na základe toho, čo som čítal, si tiež myslím, že to nie je len o nahých prejavoch bielej nadvlády, ani o KKK alebo o opätovnom objavení sa bieleho nacionalizmu. Existujú rasistické politiky, ktoré sú zakorenené historicky aj v súčasnosti a ktoré formujú náš systém trestného súdnictva, náš vzdelávací systém, sektor bývania, bankové a finančné inštitúcie, ktoré môžu byť napísané alebo často sú farboslepým jazykom, ale zjavne boli navrhnuté tak, aby vyvolávajú rasistické výsledky alebo rasovo rozdielne dopady.

Myslím si, že ďalšou verziou prístupu AP by bolo čerpať z akademickej literatúry, ktorá nás posúva od identifikácie rasizmu s explicitnými prejavmi nadradenosti bielej rasy až po systémové problémy, ktoré dokonca vedú k prezidentským voľbám v roku 2020 v oveľa explicitnejšom jazyku.

Môj kolega Ibram Vlastný napísal o tomto probléme a veľmi jasne povedal, že rasistická myšlienka môže žiť v srdci a mysli a v hlase každého jednotlivca, bez ohľadu na jeho skutočnú farbu pleti, etnický pôvod či národnosť... Rasistické myšlienky sú v našej spoločnosti oveľa všadeprítomnejšie než deklarovaní, sebaidentifikovaní rasisti. A ak dokážeme byť čestnejší, transparentnejší a odvážnejší pri identifikácii rasistických myšlienok, ktoré kolujú v našich triedach, v našich domovoch, v našich školách [a] v našich štvrtiach, potom budú novinári efektívnejšie identifikovať hlavné problémy v našej spoločnosti. než byť na nich spoluvinníkom.

JR : Môžete poskytnúť poradenstvo novinárom, ktorí si nie sú istí, čo predstavuje rasizmus alebo čo by sa malo nazývať rasizmom?

Mohamed: Myslím si, že problém budovania rasovej gramotnosti medzi novinármi začína už na vysokej škole a na novinárskych školách. ... V skutočnosti neexistuje žiadna skratka pre túto zvýšenú gramotnosť a profesionálny rozvoj. Nemôže to vyrásť len z nahlásenia a zavolania niekomu, ako som ja, aby som sa k tomu vyjadril, pretože aj keď vám môžem poskytnúť skvelú cenovú ponuku, neznamená to, že budete rozumieť tomu, ako ju používať, a ak budete vyzvaní redaktorom alebo vás napadnú čitatelia, môžete sa cítiť nepripravený alebo nedostatočný brániť svoju voľbu. Musíte ho vlastniť pre seba.

JR : Ak budeme pokračovať touto cestou – označíme rasistickú myšlienku za „rasovo podfarbenú“ alebo rasistickú akciu „rasovo podfarbenú“ – budú to mať negatívne dôsledky?

Mohamed: Áno. … Určite očakávam, že médiá dostanú veľa odporu a odporu voči agresívnejšiemu používaniu výrazov „rasista“ a „rasizmus“. Opäť si myslím, že v našej atmosfére rozdelenia sociálnych médií a mediálnych síl, ktoré si sami vybrali, a v ére konšpiračných teórií a alternatívnych faktov, by sa novinári mali držať pravdy vedy, spoločenských vied a histórie rasizmu a rasistických myšlienok.

A ak si vedia predstaviť, že svoje príbehy neprispôsobia skeptickému publiku popieračov zmeny klímy ako porušenie ich etického správania, mali by sa držať rovnako, ako píšu a informujú o rasizme v Amerike. Mám rád metafory, pretože si myslím, že pomáhajú. Myslím si, že vo svetle intenzívnej a intenzívnejšej kontroly sexuálnej a rodovej nerovnosti na pracovisku, ako aj explicitných príkladov sexuálnych útokov, zastrašovania, obťažovania a dravosti na pracovisku, že ráznejšie používanie nálepiek na definovanie sexistického správania a proti Nápady žien by tiež mali viesť novinárov k odvážnejšiemu prijatiu [označovania] rasizmu a rasistických myšlienok a činov.

JR : Aké následky ste už videli?

Mohamed: Niektoré dôsledky, ktoré sú už evidentné, sú strata čitateľov a predplatiteľov, intenzívne diskusie v komentároch medzi čitateľmi, ktoré môžu často viesť k osobným útokom samotných novinárov, kde sa začnú cítiť ohrození, zastrašovaní alebo umlčaní v tom, ako o týchto novinkách informujú. Myslím si, že aj na najvyšších úrovniach právnej a politickej infraštruktúry vidíme, že dav môže mať väčšiu pravdu ako novinári...

Povedal to sudca Najvyššieho súdu John Roberts Prípad pozitívnej akcie Schuette že najlepším spôsobom – a parafrázujem – ako ukončiť rasizmus a rasovú diskrimináciu, je prestať hovoriť o rase a rasizme. Mnoho čitateľov si teda myslí, že kedykoľvek pripisujeme „rasizmus“ správaniu alebo myšlienke alebo výrazu, že to je samo osebe rasistický čin. A čitatelia sa vo väčšine prípadov mýlia. Niekedy majú pravdu, ak novinár pripisuje niečo, o čom sa stále diskutuje, ako fakt alebo počutie.

JR : Hovorili ste o školení a gramotnosti v tejto problematike. Znamená to, že nestačí mať v redakcii farebných ľudí?

Mohamed: (Je) absolútne nie. Pozrel som sa na výskum, ktorý ukazuje, ako málo sa história rasy a rasizmu vyučuje na verejných školách v tejto krajine, a aj keď sa vyučuje, aké slabé sú hodiny. Southern Poverty Law Center bolo vynikajúce pri skenovaní štátnych učebných osnov okolo týchto otázok o tom, čo je v štandardoch sociálnych štúdií, a zistili sklamaním dôkazov vo všetkých štátoch o tom, ako málo sa v školách našej krajiny vyučuje skutočná história rasy a rasizmu . Môžeme teda len predpokladať, že každý pracuje s deficitmi v týchto oblastiach, pokiaľ nevieme inak – pokiaľ nevieme, že osoba má konkrétne odborné skúsenosti a/alebo vzdelanie. Aj keď najímame ľudí inej farby pleti.

Cieľom nie je len povzbudiť samotné žurnalistické programy, aby prevzali väčšiu zodpovednosť a zodpovednosť za vyučovanie histórie a súčasnosti systémového rasizmu, ale aj zabezpečiť, aby pri prijímaní do zamestnania viedli [redakcie] rozhovory s mladými talentami – oboje. ľudia, ktorí sú farební aj bieli – aby ste zistili, aké majú skúsenosti, aké konkrétne znalosti majú a ako pohodlne informujú o týchto otázkach. Neznamená to, že neprijmú ľudí, ktorí v tomto priestore vyjadrili menšiu kompetenciu, ale mala by to byť príležitosť na profesionálny rozvoj v redakcii.

Každý to potrebuje. Učím tu na Kennedyho škole. Učím niekedy až 100 študentov v triede o rase a nerovnosti v americkej demokracii. Je to trieda, ktorá pokrýva posledných 150 rokov rasistickej politiky a odporu voči nim a povedal by som, že 80 percent mojich študentov nemá dobré základné znalosti predtým, ako vstúpia do mojej triedy. A povedal by som, že 100 percent mojich študentov je neskutočne vďačných za to, čo sa naučili na konci semestra. Niektorí z nich sú zhodou okolností aj novinári a vďaka tejto skúsenosti sú lepšie vybavení na výkon svojej práce.

JR : Je ešte niečo, čo by podľa vás mali mať novinári na pamäti, keď sa budú zaoberať rasizmom alebo premýšľať o tom, ako sformulovať príbeh zameraný na rasu?

Mohamed: Myslím si, že novinári by mali byť viac úmyselní pri sústredení rasových príbehov na ženy inej farby pleti, pretože si stále myslím, že rodové rozdelenie sa príliš spolieha na normalizovanú, univerzálnu skúsenosť bielej ženy. A čitatelia budú mať osoh a samotné redakcie budú mať väčší úžitok z toho, že zdôraznia skúsenosti farebných žien so systémovým rasizmom ako spôsob, ako ukázať, že tieto prelínajúce sa identity ešte jasnejšie odhaľujú, ako v skutočnosti fungujú historické a súčasné systémy útlaku. Stále sa príliš spoliehame na to, že pohlavie považujeme za problém bielych žien a rasu považujeme za problém černochov. A môžete získať veľa kilometrov zo zamerania sa na farebné ženy a odhalenia toho, ako funguje pohlavie aj rasa. Toto nie je raketová veda a nie som prvý, kto to hovorí, ale myslím si, že to stojí za to opakovať znova a znova.